Jemputan ke World Quran Convention 2025 : Menemukan Jalan Keluar daripada Krisis Melalui Hikmah Ilahi

Surah al-Saff: Penyelesaian al-Quran Terhadap Cabaran Ekonomi Global

Dalam dunia yang sedang bergelut dengan ketidaktentuan ekonomi global akibat dari inflasi yang tidak terkawal, ketidakseimbangan pasaran, jurang kaya dan miskin yang semakin melebar, sehinggalah budaya konsumerisme (gaya hidup yang menyamakan kebahagiaan peribadi dengan pembelian dan penggunaan barang-barang kebendaan) yang tidak berkesudahan walaupun anusia terus mencari formula baharu untuk memulihkan kestabilan. Namun, dalam keghairahan mengejar teori ekonomi moden, ramai lupa bahawa al-Quran telah menawarkan rangka penyelesaian yang sangat mendasar sejak dahulu lagi. Surah al-Saff, walaupun pendek, mengandungi panduan nilai dan prinsip kepimpinan yang bukan sahaja membina kekuatan umat, tetapi juga mampu menyumbang kepada penyelesaian cabaran ekonomi global hari ini.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (٢)  كَبُرَ مَقْتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُوا۟ مَا لَا تَفْعَلُونَ (٣)

"Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa yang kamu tidak melakukannya! (2) Amat besar kebenciannya di sisi Allah - kamu memperkatakan sesuatu yang kamu tidak melakukannya." (3)

Ayat kedua dan ketiga surah ini mengingatkan tentang bahaya menzahirkan sesuatu yang tidak selari dengan tindakan. Prinsip integriti ini sangat penting dalam dunia ekonomi semasa yang sarat dengan penipuan data, manipulasi pasaran, rasuah dan ketidakjujuran dalam urusan. Realitinya, masalah ekonomi terbesar dunia bukanlah kekurangan sumber, tetapi kelemahan integriti manusia yang menguruskan sumber tersebut. Surah al-Saff menekankan bahawa kestabilan ekonomi hanya wujud dalam masyarakat yang berpegang pada amanah, kejujuran dan keselarasan antara kata dan tindakan.

إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِهِۦ صَفًّۭا كَأَنَّهُم بُنْيَـٰنٌۭ مَّرْصُوصٌۭ ٤

Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berperang untuk membela ugamaNya, dalam barisan yang teratur rapi, seolah-olah mereka sebuah bangunan yang tersusun kukuh.

Seterusnya, ayat keempat menegaskan pentingnya kekuatan kolektif dan penyelarasan strategi, diibaratkan seperti satu bangunan yang tersusun kukuh. Dalam konteks ekonomi global, ayat ini mengisyaratkan perlunya kerjasama antara negara, pengeluar, pengguna dan institusi bagi memastikan ekosistem ekonomi yang tersusun dan adil. Tiada ekonomi yang mampu berkembang jika masyarakatnya berpecah, jika dasar negara bertentangan, atau jika kepentingan individu mengatasi kepentingan umum. Kekuatan ekonomi lahir daripada kesepaduan, bukan perpecahan.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَـٰرَةٍۢ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍۢ ١٠

Wahai orang-orang yang beriman! Mahukah Aku tunjukkan sesuatu perniagaan yang boleh menyelamatkan kamu dari azab seksa yang tidak terperi sakitnya?

تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُجَـٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌۭ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ١١

Iaitu, kamu beriman kepada Allah dan rasulNya, serta kamu berjuang membela dan menegakkan ugama Allah dengan harta benda dan diri kamu; yang demikian itulah yang lebih baik bagi kamu, jika kamu hendak mengetahui (hakikat yang sebenarnya).

Ayat ke-10 dan ke-11 pula memperkenalkan konsep "tijarah" (perdagangan) sebagai satu bentuk pendidikan spiritual dan moral. Allah mengajar bahawa kejayaan bukan hasil spekulasi dan ketamakan, tetapi terbit daripada pengorbanan, iman dan amal yang konsisten. Dunia hari ini menyaksikan bagaimana sistem kapitalisme tanpa nilai melahirkan ketamakan melampau, dan bagaimana gelembung ekonomi muncul daripada spekulasi tanpa asas. Surah al-Saff membawa manusia kembali kepada hakikat bahawa nilai adalah asas kemakmuran sejati. Ekonomi yang kukuh tidak boleh dibina di atas kerakusan, tetapi atas pengorbanan dan komitmen kepada kebaikan.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوٓا۟ أَنصَارَ ٱللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّـۧنَ مَنْ أَنصَارِىٓ إِلَى ٱللَّهِ ۖ قَالَ ٱلْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ ٱللَّهِ ۖ فَـَٔامَنَت طَّآئِفَةٌۭ مِّنۢ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ وَكَفَرَت طَّآئِفَةٌۭ ۖ فَأَيَّدْنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ عَلَىٰ عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا۟ ظَـٰهِرِينَ ١٤

Wahai orang-orang yang beriman! Jadikanlah diri kamu pembela-pembela (ugama) Allah sebagaimana (keadaan penyokong-penyokong) Nabi Isa ibni Maryam (ketika ia) berkata kepada penyokong-penyokongnya itu: "Siapakah penolong-penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan menegakkan ugamaNya)?" Mereka menjawab: "Kamilah pembela-pembela (ugama) Allah!" (Setelah Nabi Isa tidak berada di antara mereka) maka sepuak dari kaum Bani Israil beriman, dan sepuak lagi (tetap) kafir. Lalu Kami berikan pertolongan kepada orang-orang yang beriman untuk mengalahkan musuhnya, maka menjadilah mereka orang-orang yang menang.

Bahagian akhir surah ini juga mengangkat konsep keberanian dan keteguhan dalam menghadapi cabaran. Kemakmuran ekonomi global menuntut pemimpin dan masyarakat yang berani membuat keputusan sukar dan tidak tunduk kepada tekanan politik atau kepentingan jangka pendek. Surah al-Saff mendidik bahawa keteguhan spiritual melahirkan keberanian strategik—dan keberanian inilah yang diperlukan dunia untuk keluar daripada krisis yang berulang.

وَإِذْ قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ يَـٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَمُبَشِّرًۢا بِرَسُولٍۢ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِى ٱسْمُهُۥٓ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ قَالُوا۟ هَـٰذَا سِحْرٌۭ مُّبِينٌۭ ٦

Dan (ingatlah juga peristiwa) ketika Nabi Isa ibni Maryam berkata: "Wahai Bani Israil, sesungguhnya aku ini Pesuruh Allah kepada kamu, mengesahkan kebenaran Kitab yang diturunkan sebelumku, iaitu Kitab Taurat, dan memberikan berita gembira dengan kedatangan seorang Rasul yang akan datang kemudian daripadaku - bernama: Ahmad". Maka ketika ia datang kepada mereka membawa keterangan-keterangan yang jelas nyata, mereka berkata: "Ini ialah sihir yang jelas nyata!"

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَىٰٓ إِلَى ٱلْإِسْلَـٰمِ ۚ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ ٧

Dan tidak ada yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan perkara dusta terhadap Allah, sedang ia diajak kepada memeluk Islam; dan (ingatlah), Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang zalim.

يُرِيدُونَ لِيُطْفِـُٔوا۟ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفْوَٰهِهِمْ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْكَـٰفِرُونَ ٨

Mereka sentiasa berusaha hendak memadamkan cahaya Allah (ugama Islam) dengan mulut mereka, sedang Allah tetap menyempurnakan cahayaNya, sekalipun orang-orang kafir tidak suka (akan yang demikian).

هُوَ ٱلَّذِىٓ أَرْسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلْهُدَىٰ وَدِينِ ٱلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْمُشْرِكُونَ ٩

Dia lah yang telah mengutus RasulNya (Muhammad s.a.w) dengan membawa hidayah petunjuk dan ugama yang benar (ugama Islam), supaya Ia memenangkannya dan meninggikannya atas segala ugama yang lain, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukainya.

Selain itu, ayat 6 hingga 9 menyedarkan kita tentang sikap golongan terdahulu yang memutarbelitkan kebenaran demi kepentingan mereka. Dalam konteks moden, fenomena ini hadir dalam bentuk manipulasi harga, kartel ekonomi, penguasaan pasaran oleh korporat gergasi dan penyelewengan maklumat ekonomi. Surah al-Saff mengingatkan bahawa kebenaran akhirnya akan mengatasi kepalsuan, dan sistem yang dibina atas tipu daya tidak akan kekal lama. Ekonomi global memerlukan kerangka nilai yang tidak tunduk kepada manipulasi.

Secara keseluruhannya, Surah al-Saff menawarkan satu rangka nilai yang sangat relevan dalam menghadapi cabaran ekonomi global. Ia mengajar bahawa penyelesaian ekonomi bukan sekadar soal angka, graf dan polisi, tetapi terletak pada roh manusia iaitu integriti, penyelarasan kolektif, komitmen kepada nilai dan keberanian menolak manipulasi. Jika umat Islam kembali kepada prinsip Rabbani yang digariskan surah ini, mereka bukan sahaja mampu membina ekonomi yang stabil, tetapi juga menjadi contoh kepada dunia yang sedang mencari arah.

Solidariti Bersama "ARKITEK" Ekonomi Buat Ummah

Buat semua pemimpin yang menjadi nadi penggerak Ekonomi, perniagaan, keewangan,

Kami memanggil semua pemimpin Islam untuk menyusun saf, bukan sekadar menghadiri program.

Surah Al-Saff mengingatkan bahawa Allah mencintai mereka yang berjuang dalam barisan yang tersusun.

Kami menjemput semua penggerak Ekonomi bukan untuk duduk di kerusi penonton, tetapi untuk berdiri sebagai arkitek masa depan ekonomi Islam menuju 1500H.

Jika kita tidak memulakan saf ini, siapa lagi yang akan membina masa depan ekonomi ummah?

#SavingTheUmmah melalui Ekonomi. Satukan hati #BuatKeranaAllah

REGISTER HERE: https://ezy.la/RWQC2025

Disclaimer

Penulisan ini merupakan hasil olahan penulis dengan bantuan ChatGPT. Sebelum diterbitkan, penulis telah menyemak dan merujuk kepada beberapa sumber tafsir dan rujukan yang muktabar supaya ia sejalan dengan kefahaman yang sahih. 

Infaq Bukan Sekadar Angka

Ramai orang bila dengar tentang infaq, terus terbayang “kena jadi kaya dulu baru boleh memberi.” Hakikatnya, infaq bukan menunggu lebihan harta yang banyak, tetapi tentang kesanggupan melepaskan sesuatu yang kita cintai, walaupun sedikit.

Realitinya, infaq boleh berlaku dalam pelbagai bentuk:

Harta – Memberi sebahagian duit gaji walaupun kecil, kerana setiap sen ikhlas itu bernilai di sisi Allah.

Masa – Meluangkan waktu untuk mendengar masalah sahabat, walaupun kita penat selepas kerja.

Tenaga – Mengangkat barang, membersihkan surau, atau membantu jiran tanpa mengharapkan balasan.

Ilmu – Mengajar apa yang kita tahu, walaupun hanya satu doa atau ayat al-Quran.

Apa yang penting ialah nilai pengorbanan, bukan kuantiti. Seorang kaya yang menderma RM10 mungkin tiada nilainya jika tidak ikhlas, tetapi seorang miskin yang memberi RM1 dengan penuh kesungguhan mungkin jauh lebih tinggi darjatnya di sisi Allah.

Infaq juga mendidik kita menjadi manusia yang bebas daripada perhambaan kepada harta dan dunia. Bila kita sanggup lepaskan sesuatu yang kita sayang kerana Allah, hati jadi tenang, jiwa jadi lapang, dan hubungan sesama manusia jadi lebih erat.

Maka, jangan tunggu kaya, jangan tunggu senang, jangan tunggu lapang. Mulakan infaq dengan apa yang ada di tangan kita hari ini.

Kerana setiap yang kita infaqkan, Allah janji akan membalas dengan sesuatu yang lebih baik, sama ada di dunia atau di akhirat.

"Sebaik-baik infaq ialah daripada apa yang kita sayangi, bukan sekadar apa yang kita lebihkan."

Tadabbur Surah al-Hajj Ayat 27 : Ibrah di Sebalik Mesej Haji

Dua Mesej Pengajaran Penting

Allah Ta‘ala berfirman:

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ

(Surah al-Hajj: 27)

Maksudnya:

"Dan serulah manusia untuk mengerjakan haji, nescaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan menaiki setiap unta yang kurus, mereka datang dari segenap penjuru yang jauh."

Ayat ini menceritakan kisah perintah Allah kepada Nabi Ibrahim ‘alaihissalam untuk menyeru manusia menunaikan haji. Walaupun seruan itu disampaikan di padang pasir yang sunyi, Allah sendiri yang menyampaikan gema panggilan tersebut sehingga ia terus bergema sepanjang zaman. Tadabbur ayat ini memberikan dua pengajaran besar:

1. Syariat/Dakwah: Tanggungjawab Menyeru

Frasa “وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ” menekankan bahawa tugas Nabi Ibrahim hanyalah menyeru manusia kepada ibadah haji. Baginda tidak diberi jaminan bahawa semua orang akan menyahut, kerana hidayah adalah urusan Allah.

Inilah prinsip besar dalam dakwah: tanggungjawab kita hanyalah menyampaikan, bukan memastikan hasil. Seorang pendakwah tidak boleh kecewa jika manusia belum berubah, kerana tugasnya ialah menyampaikan mesej dengan ikhlas dan penuh kesungguhan.

Pengajaran untuk kita:

• Menyeru kepada kebaikan adalah amanah yang mesti dilaksanakan tanpa mengira sambutan manusia.

• Dakwah memerlukan istiqamah; walaupun nampak kecil di mata manusia, ia tetap besar di sisi Allah.

• Dalam konteks pendidikan tahfiz atau masyarakat umum, seruan kepada kebaikan mesti diteruskan walaupun sambutannya lambat.

2. Aqidah/Prinsip: Allah yang Memilih Hamba-Nya

Frasa “يَأْتُوكَ رِجَالًا... مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ” menggambarkan manusia akan datang dari jauh, sama ada berjalan kaki atau menunggang unta yang kurus. Namun hakikatnya, tidak semua manusia dapat hadir. Hanya mereka yang Allah pilih, diberi kemampuan (istita‘ah) dan taufiq, yang sampai ke Baitullah.

Prinsip ini mengajar bahawa ibadah adalah nikmat pilihan Allah, bukan semata-mata hasil usaha manusia. Ada orang kaya dan sihat, tetapi Allah tidak memilihnya untuk haji. Ada pula orang biasa, dengan penuh pengorbanan, Allah beri kesempatan.

Pengajaran untuk kita:

• Jangan pernah sombong dengan amal ibadah, kerana semua itu adalah kurniaan Allah.

• Kesempatan untuk haji, umrah, atau ibadah lain adalah tanda Allah memilih kita — maka hargailah dengan kesyukuran.

• Aqidah seorang Muslim mestilah teguh: segala ketaatan berlaku dengan izin dan kehendak Allah semata.

Tadabbur ayat 27 Surah al-Hajj merumuskan dua mesej penting:

1. Syariat/Dakwah: Menyeru manusia kepada ibadah adalah amanah para nabi dan warisannya.

2. Aqidah/Prinsip: Allah sahaja yang memilih siapa yang akan hadir dan mampu menunaikan ibadah.

Haji bukan sekadar perjalanan fizikal menuju Kaabah, tetapi juga perjalanan rohani menuju Allah. Demikian setiap ibadah yang diperintahkan Allah dalam kehidupan kita seharian dalam segenap aspeke seperti politik, ekonomi, pendidikan dan khidmat sosial. Ia adalah peringatan bahawa dakwah itu tugas kita, tetapi hidayah dan pilihan Allah yang menentukan segalanya.

 

Membaca Al-Quran dengan Tartil: Kunci Kefahaman dan Keberkatan

 

Allah SWT berfirman dalam Surah al-Muzzammil ayat 4:

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

(Dan bacalah al-Quran itu) mantapkanlah bacaannya (dengan perlahan-lahan.)

Menurut Tafsir Jalalain, maksud tartil ialah membaca al-Quran dengan mantap, jelas, dan perlahan-lahan supaya setiap ayatnya dapat dihayati dengan sempurna.

Apa itu Tartil?

Sayidina Ali r.a. ketika ditanya tentang maksud membaca al-Quran dengan tartil, beliau menjawab:

"هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف"

(Mengelokkan sebutan setiap huruf dan mengetahui tempat berhenti).

Daripada jawapan ini, kita fahami bahawa tartil mempunyai dua aspek penting:

1. Membaca dengan tajwid yang betul – Setiap huruf perlu disebut dengan jelas, dari makhraj yang betul, dan dengan sifat huruf yang sepatutnya.
2. Mengetahui tempat berhenti (waqaf) – Supaya maksud ayat tidak lari, dan bacaan kita benar-benar memberi kesan kepada hati.

Mengapa Penting Membaca dengan Tartil?

Membaca al-Quran bukan hanya untuk mengejar khatam atau bilangan muka surat, tetapi untuk menghayati isi kandungan dan membentuk hati serta akhlak. Bacaan yang tergesa-gesa boleh menyebabkan kesilapan, salah faham makna, dan hilang keberkatan.

Apabila kita membaca dengan tartil:

• Hati lebih tenang kerana bacaan perlahan membantu kita merenung maksud ayat.

• Pahala lebih besar kerana kita melaksanakan perintah Allah dengan cara yang betul.

• Bacaan lebih indah dan mudah difahami oleh pendengar jika dibaca dalam majlis atau halaqah.

Sebagai seorang pembaca al-Quran, kita harus menetapkan azam:

1. Belajar tajwid dengan serius – agar sebutan huruf hijaiyyah kita betul.
2. Mengenal tempat waqaf dan ibtida’ – agar bacaan tidak memutuskan maksud ayat.

Jika kedua-dua perkara ini dipraktikkan, bacaan al-Quran kita bukan sahaja sahih, bahkan memberi kesan kepada hati dan meningkatkan penghayatan.

Membaca al-Quran dengan tartil adalah tuntutan yang jelas dalam al-Quran. Ia bukan sekadar bacaan, tetapi satu ibadah yang mendidik jiwa. Mulakan dengan memperbaiki sebutan huruf, kemudian dalami ilmu waqaf. Insya-Allah, bacaan kita akan lebih berkualiti dan mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Aktivis Quran UMJ

Disclaimer

Penulisan ini merupakan hasil olahan penulis dengan bantuan ChatGPT. Sebelum diterbitkan, penulis telah menyemak dan merujuk kepada beberapa sumber tafsir dan rujukan yang muktabar supaya ia sejalan dengan kefahaman yang sahih. 

Tilawah yang Hidup

 

Azam duduk bersila di atas sejadahnya selepas Subuh. Di hadapannya terbuka mushaf kecil yang sudah lama menemaninya sejak mula bergelar huffaz. Matanya meneliti ayat 27 surah al-Kahfi:

"Dan bacakanlah apa yang diwahyukan kepadamu, iaitu Kitab Rabb-Mu. Tidak ada seorang pun yang dapat mengubah kalimat-kalimat-Nya. Dan engkau tidak akan mendapatkan perlindungan selain perlindungan-Nya."

Azam membaca perlahan, tajwidnya terjaga, namun hatinya terasa bergetar. “Tilawah… apa sebenarnya yang Allah mahu daripada aku?” bisiknya.

Dia teringat pesan gurunya:

“Qira’ah itu membaca dengan suara. Tapi tilawah lebih dari itu, ia bererti mengikuti, menuruti. Bacaanmu mesti membawa langkahmu.”

Azam termenung. Selama ini, dia bangga kerana dapat membaca al-Quran dengan lancar. Tetapi, adakah dia sudah benar-benar mengikutinya?

Di kelas, dia menghafaz dengan tekun, tapi bila di luar, lidahnya masih mudah terlanjur. Ada masa dia leka dengan telefon, ada waktu hatinya lalai dalam solat. Ayat tadi terasa seperti teguran lembut dari Allah – hafazanmu bukan sekadar untuk dibaca, tapi untuk diamalkan.

Malam itu, Azam cuba berubah. Dia membaca al-Quran bukan sekadar untuk mengulang hafazan, tetapi untuk mencari arahan Allah. Bila jumpa ayat tentang sabar, dia cuba tahan marah. Bila jumpa ayat tentang solat, dia cuba solat lebih khusyuk. 

Dia sedar, inilah tilawah yang sebenar – membaca, memahami, mengikut, dan menjadikan al-Quran hidup dalam dirinya.

Azam tersenyum. Dia berjanji pada dirinya sendiri:

“Aku mahu jadi huffaz yang tilawahnya bukan hanya di lidah, tapi hidup dalam dada, difahami hati, diamalkan dalam perbuatan, dan terpancar dalam akhlak.”

Aktivis Quran UMJ

Disclaimer

Tulisan cerpen ini merupakan hasil olahan penulisan dengan bantuan ChatGPT. Sebelum diterbitkan, penulis telah menyemak dan merujuk kepada beberapa sumber tafsir dan rujukan yang muktamad supaya ia sejalan dengan kefahaman Islam yang sahih. 

Mencari "Al-Furqan" yang Hilang

Malam itu sunyi. Di sudut bilik kecil, hanya kipas usang yang berpusing malas menemani resahnya.

Telefon pintar di tepi bantal tidak lagi berbunyi seperti dulu. Tiada panggilan daripada ibu bapa pelajar. Tiada mesej ajakan mengisi program motivasi. 

Tiada lagi undangan ke sekolah-sekolah.

Semuanya lenyap… seiring lenyapnya nama baik yang pernah dia jaga.

Fitnah itu datang tanpa amaran. Entah dari mana. Entah dari siapa. Yang dia tahu, dalam sekelip mata, dia bukan lagi “seorang pendakwah” yang dihormati. 

Dia menjadi “seorang insan yang dicurigai.” Kata orang, fitnah lebih tajam daripada pedang. Dan malam itu, dia terasa luka pedang itu menikam hingga ke dalam hati.

“Kenapa aku, ya Allah?” soalnya perlahan. Suaranya tenggelam dalam sendu.

Beberapa minggu dia hidup dalam kabus. Solatnya jadi kosong. Zikirnya hilang rasa. 

Al-Quran yang dulu teman setia, kini hanya terletak diam di rak, berhabuk. Dia mengasingkan diri. Dunia terasa gelap dan sempit.

Namun, malam itu juga, entah mengapa, tangannya tergerak membuka mushaf. Ayat pertama yang ditatapnya seperti panah ke jantung:

“Jika kamu bertaqwa kepada Allah, nescaya Dia akan memberikan kepadamu Furqan…”

(Al-Anfal:29)

Air matanya luruh. Dia tersandar, menutup wajah.

“Mungkin… mungkin ini teguran Allah untuk aku,” bisiknya.

Sejak itu, perlahan-lahan, dia mengubah langkah. Dia tidak lagi sibuk menjelaskan namanya kepada manusia. Dia lebih sibuk menjernihkan hatinya kepada Allah. Malam-malamnya mula terisi dengan dua rakaat sunyi. Tiada doa panjang. Hanya pengakuan seorang hamba yang lemah, yang mahu pulang.

Hidupnya mula tenang. Seperti cermin berdebu yang disapu perlahan, hatinya kembali jernih.

Dia mula membaca kisah-kisah para Nabi. Kisah Nabi Musa yang difitnah Firaun. Kisah Rasulullah SAW yang dituduh gila, penyihir, pendusta. Semua itu mengajarnya satu perkara: kebenaran tetap kebenaran, meskipun dunia menuduh sebaliknya.

Suatu hari, dia menulis di buku kecilnya satu misi ringkas, dipanggilnya “7 Misi Kembali Kepada Al-Furqan”.

Misi pertama, dia muhasabah, menulis kesilapan-kesilapan dan kecuaian-kecuaian yang dilakukannya tanpa berdalih.

Misi kedua, dia bertekad menjaga solat awal waktu.

Misi ketiga, dia membaca satu muka al-Quran, tanpa gagal.

Misi keempat, dia tadabbur satu ayat, sekadar satu, tetapi dengan hati.

Misi kelima, dia berusaha berbuat kebaikan kecil, walau hanya sekadar memberi senyuman atau sedekah kecil.

Misi keenam, dia berkongsi satu ilmu dengan orang lain.

Misi ketujuh, dia menulis kembali rasa syukurnya, walau kecil, kerana masih diberi peluang bernafas.

Misi-misi itu mengajarnya erti "ringan" apabila belajar melepaskan beban-beban kehidupan yang pada hakikatnya tidak ada keperluan untuk disimpan. Bukan kerana fitnah itu hilang, tetapi kerana hatinya sudah tidak lagi terikat pada penilaian manusia.

Beberapa bulan kemudian, telefon pintarnya berbunyi. Satu mesej ringkas masuk:

“Ustaz, saya teringat zaman ketika belajar dengan ustaz. Terutamanya, bila ustaz berkongsi tentang tadabbur ayat-ayat al-Quran yang benar-benar menyentuh jiwa.” Doakan saya ustaz, agar terus istiqomah pada jalan menuntut ilmu dan beramal dengannya. 

Dia terdiam lama. Air mata yang hampir kering kembali mengalir. Bukan kerana kesedihan, tetapi kerana rasa syukur. Rasa seolah-olah Allah memanggilnya agar bangkit semula ke jalan dakwah dengan semangat yang baru. 

Pesanan ringkas dari seorang pelajar menjadi sebuah motivasi yang menyala lantaran sebuah sabda Nabi S.A.W. yang menyentuh hati :

من دَلَّ على خيرٍ فله مثلُ أجرِ فاعلِه

“Barangsiapa yang menunjuki kepada kebaikan maka dia akan mendapatkan pahala seperti pahala orang yang mengerjakannya” 

Jatuh, terjatuh atau dijatuhkan bukanlah bermakna tamatlah segala-galanya. Kadangkala, jatuh adalah cara Allah mendidik hati. Mengajarnya bahawa bergantung pada manusia itu rapuh, tetapi bergantung pada Allah itu kekal.

Sejak hari itu, dia kembali ke dunia dakwah. Kali ini bukan lagi kerana mahu dikenali, bukan untuk pujian manusia. Kali ini, kerana dia mahu hidupkan kembali Furqan yang pernah hilang — cahaya yang membezakan antara benar dan salah, antara ujian dan rahmat.

Di setiap moment perkongsian ilmu, dia akan sering berdoa:

“Ya Allah, tunjukkan aku mana yang benar, dan beri aku kekuatan untuk ikutinya. Tunjukkan aku mana yang salah, dan beri aku kekuatan untuk menjauhinya.”

Dan kepada dirinya sendiri, dia berpesan:
“Jangan tunggu segalanya sempurna untuk kembali kepada Allah. Cari Dia sekarang… kerana masa kita mencari-Nya, sebenarnya Dia sudah lama menunggu kita.”

Jalan terus...

#Medanmuhasabah
#Tiadakaitandenganyanghidupmahupuntelahmati

[JEMPUTAN ISTIMEWA]

 

MALAYSIA #QURANHOUR 2025

bertemakan “MERDEKA DENGAN RASA” anjuran Pertubuhan Rumah Ngaji Negeri Terengganu (PRNNT) dengan Masjid UniSZA Gong Badak.

Bila pemimpin pimpin dengan hati, rakyat pun ikut bangkit dengan jiwa. Mereka berjuang bukan kerana nama atau tokoh, tetapi kerana Allah. Inilah saff yang dibina atas kefahaman ayat, bukan pengaruh manusia.

Ayuh sertai Malaysia #QuranHour 2025

Kita #ResetAhassa. Kita bangkit bersama.

Hayati getar makna Surah al-Saff, Al Balad & Ali Imran demi membina negara yang lebih Qurani.

📮 30 Ogos 2025 | Sabtu

🕚 10.30 pagi – 1.00 petang

📍 Masjid UniSZA, Gong Badak, Kuala Nerus, Terengganu

💥 Jangan lepaskan peluang ini!

Ajak keluarga, rakan dan komuniti anda memeriahkan program kali ini.

📌 Masuk adalah PERCUMA

📌 Boleh tadabbur surah pilihan

📌 eSijil disediakan

Jom hadir! Satukan hati bersama al-Quran.

📞 Sebarang pertanyaan, sila hubungi:

013-985 8873 (Puan Azie)

016-822 9256 (Cik Syifa')

019-907 9903 (En Fitri)

#QuranHourMalaysia 

#QuranHour

#ResetAhassa

#SurahAlSaff

#PusatIslamUniSZA

#RumahNgajiTerengganu

#TerengganuBertadabbur

#ProudlyUniSZA

#UniSZAexpert

#IlmuDemiFaedahInsan

#FlexibleEducationWithSoul

Ikhlas dari kami